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大唐帝王与他们的皇陵为何要从隋朝说起?1

2011-11-30 14:25:22 本文行家:张玉兰_思文

西魏大统七年(541年)的一天,北周十二员大将之一的杨忠将怀胎十月夫人吕氏送到同州(陕西大荔县)般若尼寺进行生育。孩子顺利地生了出来,这个孩子就是后来的隋文帝杨坚。

 隋文帝的出生

         

西魏大统七年(541)的一天,北周十二员大将之一的杨忠将怀胎十月夫人吕氏送到同州(陕西大荔县)般若尼寺进行生育。孩子顺利地生了出来,这个孩子就是后来的隋文帝杨坚。

在服侍吕夫人生产的尼姑中,有一个名为智仙的中年尼姑,她说她在杨坚落地的时候,看见这个孩子刚一降世,当时就紫气满庭。但是,吕氏阵痛过后,有了一点气力,便将孩子抱过来,忽然间,她看见这个孩子头上生出角来,额上五根肉柱入顶,目有精光,浑身长满了鳞片,她吃惊的将孩子坠落到地上。幸亏被智仙尼姑及时抱了起来。据说,后来不久,智仙发现这个孩子的手心的纹路是个“王”字。

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当然,这些鬼话都是编造出来的。中国帝王从刘邦开始,几乎都为自己的出生编造灵异现象,用来证明自己的天命神授。杨坚也不例外。

不过,这时的杨坚的姓很奇怪,姓“普六茹”,名字也奇怪,叫“普六茹”,合起来就是普六茹普六茹,整个一少数民族的名称。原来,杨坚的父亲杨忠跟随创建后周的宇文泰南征北战,立下战功累累,被魏恭帝赐姓“普六茹”,因为当时是鲜卑族当政,被赐鲜卑姓,是十分荣耀的事情。至于为什么叫“那罗延”,这和智仙有关系。

发现杨坚的异相后,智仙向杨大将军夫妇要求这个孩子由她来抚养,并且为孩子给他取名为那罗延,这在佛教里的意思为“金刚不可坏”。智仙这一抚养就是十三年,十三年后后,这个男娃才被送回到父母身边。这个男孩后来变成了隋文帝,他对和智仙尼姑情同父母的这段因缘特别看重,对智仙的特殊的感情也爱乌及乌延展到了佛教。当他尚在北周辅佐幼主,刚刚掌握朝廷实权时,就逐渐留心提倡佛教。开皇元年(581),当他取代北周,龙袍加身登上天子宝座后,便普诏天下,听任人们自由出家,广做佛事,大兴佛教。他认为自己之所以能贵为天子,是由于佛祖的暗中保佑,并自认为前身原是一个“道人”()。此时对抚养他长大成人的智仙尼姑,更是崇爱有加,称之为“神尼”。为表示他对智仙尼姑的尊崇,他在成为皇帝后,特下诏让当时的著名文学家王邵为她作传,并诏令后来在各州所造的佛舍利塔中安置智仙之像。

那罗延回到父母身边后,正式名称为杨坚,那罗延这个小名还保留着。一年多后,刚十五岁时杨坚被封为成纪县公、散骑常侍、车骑将军;十六岁时又成为开府骠骑大将军。就在这个时候,他慕名前往独孤府求亲,他看中了独孤家最小的女儿,行七的独孤伽罗。“伽罗”当然也是来自于佛教的名字。

 

       独孤家在当时可不是一般的家庭,家长独孤信是执政大臣之一。

这时还是西魏政权,实行的是“八大柱国”统兵掌政的制度。八大柱国中宇文泰是龙头老大,下面的七位是元欣、李虎(唐高祖李渊的祖父)、独孤信、李弼、于谨、赵贵、侯莫陈崇。

独孤信生于公元502年,本名独孤如愿,父亲原是是北魏四十六个部落酋长之一。这位独孤酋长虽然地位不高,但是为人英雄仗义,极得世人敬重。有这样的父亲做榜样,也就不奇怪后来独孤如愿也以信义著称,以至于后来北周皇帝宇文泰执政后把他名字改成“信”了。独孤信相貌英俊,风流倜傥,当时的年轻人都追随他的衣着打扮,有一次他歪戴帽子,第二天满城的年轻人便都随着歪戴帽子了。由此可见他的遗传基因是不错的。独孤信此时有六子七女,儿女成人后婚嫁之事也就提上日程。

独孤信选的女婿可都是不凡的人,大女儿的夫君是宇文泰的儿子宇文毓,后来成为国君,就是北周明帝。值得一说的是,宇文泰生前执掌了西魏的大权,但是,他并没有篡位称帝,他要效法曹操,把皇位留给了儿子。四女儿嫁给了唐国公李昺,生下了李渊这样一个儿子,创建了唐朝。小女儿满腹才学,容貌超乎姐姐之上,闺中待嫁,媒人踏破门槛,而此时,上身长,下身短其貌不扬的杨坚前来上门求婚,也许杨坚的“精光外射”,不怒自威,“深沉严重”令父女两人感到此人非同一般,便没有犹豫,答应了这门婚事。

婚约定下不久婚礼就举行了。杨坚这年一十七岁,独孤伽罗十四岁。少年夫妻情投意合,相约长相厮守,永不变心——杨坚的誓言是“无异生之子”:就是杨坚发誓自己绝不会和妻子以外的女人生儿育女。这在当时,绝对是对爱情最忠贞的誓言。

  却说独孤信将长女嫁给了宇文泰的长子宇文毓后,心中高兴。

  宇文毓小名统万突,虽是长子却为庶出,他于公元548年受封为宁都郡公,时年十四岁。大概就在他封郡公后不久,大独孤氏就嫁给了他。独孤信选婿的眼光是很准的:宇文毓虽是庶出,但是人品出众,不但文采斐丽而且性情温柔敦厚。因此,独孤氏出嫁后,和宇文毓情投意合,夫唱妇随,生活安逸。而这一切在西魏恭帝四年(公元557)的时候宣告结束。

  宇文泰是在头一年去世的,临终时他将家国都托付给了侄儿宇文护。谁也不知道叔侄俩之间到底都有些怎么样的密议,总之,宇文泰死了刚俩月,宇文护就让恭帝帝位“禅让”出来了。而且“效法尧舜”也学得很到家:新任的北周孝闵帝宇文觉,就是西魏皇家的女婿,娶的是西魏文帝元宝炬的五女儿晋安公主。

  宇文觉这年只有十六岁,称帝也好、治国也好,权力都掌握在堂兄宇文护的手里。这位小皇帝对专权的宇文护十分忌惮,而叔伯辈的几位柱国也深有同感。于是事件就发生了。

  八柱国之一的赵贵不但对宇文护专权不满,多少还有几分为旧主魏帝抱不平,他联络独孤信,想要除掉废魏帝又专权的宇文护。谁知事机不密,被人泄露了出去。

  宇文护毫不手软,赵贵被处死。可是独孤信在国中声望极高,宇文护不敢公然判罪也不敢株连他的家族,但是也仍然在一个月后逼他自杀了。独孤信死时五十五岁。

 这时候对于刚结婚不到一年的杨坚和独孤伽罗来说,对刚开始恩爱生活无疑是一个沉重的打击。但是,杨坚为人严谨沉默,很少能够让人抓住把柄,所以,安全地继承了父亲的爵位,并且逐步执掌了军权,在南征北讨特别是反击匈奴的战争中屡立战功。

杨坚是一个个性很封闭的人,很小的时候就有一种让亲戚朋友们不敢接近的气质。不过这种封闭感情的人一但用情立誓,应该也就专情得很了。总之,无论独孤家是兴是衰,杨坚的爵位官职是高是低,他都恪守着最初的诺言,不接近伽罗以外的女性。他的孩子们都是独孤伽罗所生。共计五子五女。甚至直到杨坚称帝,独孤伽罗仍然紧紧地控制着他的后宫,成了历史上著名的“妒”后。

独孤伽罗能够把握住杨坚,当然并不是因为杨坚胆小,怕她打翻醋坛子,关键还是在多年感情之外她极富于政治远见。杨坚称帝的决心还有一多半是独孤伽罗给他下定的。

 

      

 

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张玉兰_思文1966年6月13日出生,籍贯:黑龙江省北安人。现住北京,自由撰稿人、文史研究者,作品先后发表在各类报刊杂志,2006年协助著名辽金史专家王德恒先生搞辽金西夏史研究和东北亚丝路,至今已经完成24个课题,文章发表在《知识就是力量》《内蒙古日报》《北方新报》《吉林日报》

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