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孝陵和东陵的祭典是如何进行的?

2011-12-27 15:56:28 本文行家:王德恒

孝陵是最先营建的,整个东陵的布局也是以孝陵为中心。孝陵位于昌瑞山主峰下面,从陵区最南面的石牌坊直到孝陵宝顶,在这条长约l0华里的神道上,井然有序地排列着大红门、更衣殿、大碑楼、石像生、龙风门、一孔桥、七孔桥、五孔桥、下马碑、小碑楼、东西朝房、东西班房、隆恩门、焚帛炉、东西配殿、隆恩殿、琉璃花门、二柱门、石五供、明楼、宝顶等。图片1石牌坊是五间六柱十一楼式的,高12.48米,面阔31.35米,全部采

  孝陵是最先营建的,整个东陵的布局也是以孝陵为中心。

    孝陵位于昌瑞山主峰下面,从陵区最南面的石牌坊直到孝陵宝顶,在这条长约l0华里的神道上,井然有序地排列着大红门、更衣殿、大碑楼、石像生、龙风门、一孔桥、七孔桥、五孔桥、下马碑、小碑楼、东西朝房、东西班房、隆恩门、焚帛炉、东西配殿、隆恩殿、琉璃花门、二柱门、石五供、明楼、宝顶等。

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    石牌坊是五间六柱十一楼式的,高1248米,面阔3135米,全部采用青白石料,上刻旋子大点金彩画,雕有各种姿态生动活泼的瑞兽。石牌坊立于总门户大红门外的广阔原野上,对面是巍峨高大的金星山、天台山和烟墩山,相互映衬,似一幅山水卷轴将从这里开始。    大红门是孝陵的门户,也是清东陵的总门户,是—座单檐黄瓦庑殿顶建筑,两侧和风水墙相连,三个门洞,门外东西各立一块下马碑,碑上用汉、满、蒙三种文字镌刻着“官员人等至此下马”的字样。

    穿过大红门,在神道右边原来座落着更衣殿,是谒陵人员更换衣服的地方,现已荡然无存了。

    大红门后是长约10里的神道,用三层巨砖铺成,神道上分布着石像生,石像生从石华表(望柱)开始,按一定距离排立着18对,居首的是坐狮、立狮。第二组为狻猊,一坐一立,这对狻猊,面虽如狮,顶却是独角,颈虽披发,足却为两瓣硬蹄,应是“獬豸”的形象。第三组为骆驼,第四组是大象,第五组是麒麟,第六组是马,第七组是六位武将,第八组是六位文臣。

    孝陵的石像生数目最多,雕刻风格也别具一格。康熙的景陵只有五对,风格和孝陵的大不一样了,乾隆的裕陵、咸丰的定陵都沿袭了景陵风格,粉饰太平成为主调。

    过了石像生群就到了大牌楼,这是神道上的主要建筑,重檐九脊歇山顶。原楼在光绪二年闰五月被雷火击毁,现存牌楼和石碑都是光绪三年至五年时重建的。“神功圣德”碑文当然是康熙撰写的,碑文中说,“皇考未诞之先,太皇太后尝有红光绕身,女侍惊以为火,近则不见,众皆大异之。又梦异人授一子曰:此一统天下之主也。次日皇考诞生,宫内红光照耀,香气弥漫,经久不散。”

    神功圣德碑楼外,四角相距近30多米处,各竖一根华表,柱石洁白晶莹,柱身石龙盘绕,又称擎天柱。华表柱顶承露盘上,雕望天吼。华表底为须弥座,以示稳固。

    大碑楼向北是龙风门,三间六柱三楼,以彩色琉璃瓦砖装饰有龙凤花纹等图案,三座石雕门框的正中,雕有火焰宝珠。龙风门给人以穿门入室的感觉,也显示神道深远和陵园的幽邃。从大红门到龙风门,每段视线之内都有建筑物,不断变化,使人感觉不断翻新。

    穿过龙风门,是一孔桥、七孔桥、五孔桥和三孔桥。有水方才架桥,但陵区里的桥的功用并不是涉水之用,谒陵时有车马通过,俱在桥下行走。看来,这桥的功用只是为了显示一种庄严肃穆的气氛。孝陵的七孔桥十分神奇别致,特殊之处是桥的栏板,看上去和其它桥上洁白的玉栏没什么区别,可若用手轻轻敲击,就能发出金钟银铃一般清脆悦耳的音响。这是因为栏板的石料中含有一半以上的方解石,含有铁质,所以才能发出叮哨音响,有若钟磬。建筑的时候,根据每块栏板的含铁量多少,排成宫、商、角、徵、羽五音,所以,孝陵的七孔桥又称为“五音桥”。

    小碑楼位于神道的北端,亭内竖立龟趺石碑,顺治帝死后,历代加谥,至乾隆元年,他的谥封达到27个字,为“世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝”,以满、汉、蒙三种文字刻在碑上。

    小碑楼东是神厨库,是个四方院落,是为祭祀准备置办牺牲品的地方,内有神厨、神库、省牲亭(宰牲之地)。神厨库南墙外有一座盈顶井亭。

    在隆恩门前,东西两侧各有朝房五间和班房三间。东朝房是茶膳房,西朝房是饽饽果品房。礼部的差役就是从这里呈进贡物,内关防员役在这里制作供品。班房是八旗守护员弁值班的房舍。

    隆恩门是孝陵的大门,每座灵寝都有。单檐歇山黄琉璃瓦顶,面阁五问,额题红边青地嵌铜镏金,汉、满、蒙三种文字的“隆恩门”字样。

    进入隆恩门,笔直的神路直达隆恩殿的丹陛。两厢称做东、西配殿,两座配殿南侧与宫墙之间是黄琉璃预件构成的焚帛炉,又称燎炉,是用来祭祀完毕焚化彩纸和“金钱”的地方。东配殿是准备祝版、祝帛地方。祝版有一尺多长,是一块长方形的木版,上面用汉、满两种文字按每祭的时令,书写祭奠的文字。在举行祭祀文字时,用满语诵读祝版上的祝文。祝帛有赤、青、白、黑、黄五色的,有三色的,上面织着满、汉文字。祝帛亦有白色无字的,称为素帛。西配殿是一年一度帝后忌辰时,喇嘛念经的地方。这一天,由风水墙西峰口外一座称为隆福寺的喇嘛庙派来13位喇嘛,在西配殿内诵经,为死者超度亡灵。每次念经用红白檀香一两。大祭时在隆恩殿内献奶茶,祭祀完毕,将茶桌放在西配殿房檐下专设的高桌上。西配殿除忌辰念经外,常年不开。现已辟为展室。

    隆恩殿是整个陵寝的主体建筑,“隆恩”和明代的“棱恩”的意思是一样的,就是逝去皇帝的享殿。

    隆恩殿建筑在汉白玉砌成的巨大须弥座上,前有月台,周围环以汉白玉石栏杆,龙风望柱头。在五出踏跺居中处,雕刻龙凤丹陛,月台上陈设两个鼎式铜香炉,两侧陈列两对铜鹤与铜鹿,象征万古长青。隆恩殿进深三间,内有三间暖阁,里面布胃着神龛、香龛、宝床、香几,几案上供奉着金漆神牌,牌上阴刻皇帝、皇后的谥号。暖阁里还陈设着金玉器皿、陵图和死者的画像,四壁为锦绣壁衣,东暖阁是佛楼供奉金银玉翠的佛像。三间暖阁外面,悬挂着巨幅龙凤朝天帐。锦帐外,大殿正中金漆盘龙宝座,两侧设金漆御凤宝座,还有各式各样的供案。

    在宝座后面靠左的地方,摆着一座五彩斑斓的“佛堂花”,这是东陵石门工部精制的一种祭品。佛堂花基本用料是彩纸金箔,呈花塔形状,12丈高,直径4尺,上面—簇簇牡丹、荷花,穿插着五色秋菊,形可乱真,十分艳丽。佛堂花还有小的,是供奉给妃、嫔、贵人、常在、答应、福晋、格格的,小佛堂花顶端卧的是金凤。

    每年清明、中元、冬至、岁暮四时大祭和忌辰大祭,皇帝要亲自到隆恩殿祭祖陵,皇帝如不能亲自祭祀时,由太常寺派遣王公致祭行礼。每月朔望,由各陵郎中自行祭祀,称做小祭。

    隆恩殿后面,有三座琉璃花门,是陵寝门。门两侧建红墙,门前有石级踏跺。陵寝门外至隆恩门这一部分称为“前朝”,是仿帝王生前所居的宫殿建造的;陵寝门内称做寝宫,故名“后寝”。

    进入陵寝门,迎面是两根高耸的石柱,夹着琉璃瓦顶、木制斗拱和隔扇门的一座牌坊,叫二柱门,唯有皇帝陵内才设置。二柱门之北的神道正中,是“台石五供”,“台”是须弥座,周遭都雕刻花纹、宝器。上面的五供居中是香炉,双耳三足鼎式。炉身雕夔龙纹与万福流云。炉顶放置紫石,以如意流云图案绕周,前后为正面龙,两侧为行龙,下面衬以江涯海水。香炉两旁为烛台,烛台上部为紫石所雕的火焰。最外侧是花瓶,瓶顶是紫石所雕的灵芝花。这一炉二烛二瓶。既不能焚香,也不能燃烛,更不能插花,是象征性的祭台。台石五供是皇太后祭陵时用的。当时还曾设过守陵女官。

    台石五供北面有一条水沟,越过水沟上的平桥,便是整个灵寝地势最高的建筑物——明楼。明楼建在方城之上,方城连着宝城。宝顶和地宫都建在空城之内。这和明陵的作法是—致的。

    方城南墙正中有个洞口,称做古洞口,是登明楼上宝顶的必经之处。古洞门内有个小院落,迎面—堵高墙挡住去路,这就是月牙城,又称“哑巴院”。古洞门迎面高墙正中,修砌了一座嵌琉璃的照壁,是掩饰地宫入口的券脸。

    明楼是九脊重檐歇山顶的方形碑亭,四面各有一个券洞。正南的券洞上首、两檐之间处悬挂额题,上嵌“孝陵”二字。明楼内,地面金砖墁地,天花绘“三皇治世”(金莲水草图)。楼内正中是“朱砂碑”,碑座上涂着五颜六色的矿物色,石碑用朱砂涂面,碑顶雕蟠龙。碑身正面朝南,上以满、汉、蒙三种文字刻“世祖章皇帝之陵”,字贴叶子金。

    明楼周围有通道,外缘的方城与宝城相连,建有垛口。宝城内是马道,马道里边建有矮小的宇墙,宇墙环绕的就是用白灰、砂土、黄土夯实的宝顶,夯后又用糯米汤浇固,加了铁钉,所以十分坚固。下面就是地宫。

    至此,从大红门开始的11里长的神路就到了尽头。

    每年清明大祭,皇帝或王爷要在宝顶上举行上土礼(也叫敷土礼)。敷土礼所用的土,是石门工部精心选取的没被牛羊踩过的净土,在举行敷土礼时,皇帝与奉礼的王公大臣、礼部官员都要套上事先准备好的黄缎袜套,王公大臣捧两小竹筐黄土行至方城东面石栏门前便止步了,把两小筐土合为一筐跪呈给皇帝,皇帝将土送至坟顶,跪下毕恭毕敬添完再下来,敷土礼便算完毕。

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王德恒王德恒 出生于1953年12月26日 满族。毕业于吉林大学历史系。研究员。北京史研究会理事,北京作家协会会员。现任FAB精彩企业集团专家顾问,SGS中外合资通用标准技术公司顾问,《中国高新技术企业》杂志副总编。 长年从事文物考古和文物保护工作,侧重旧石器时代研究和北方少数民族历史的研究,形成了自己独特的学术风格和历史观点。出版和发表了大量的文章和论著。代表作品有《顺治与鄂妃》、《大洋彼岸的龙雾》、《天根》、《殷虚龟甲历劫纪》、《北京的皇陵与王坟》、《金帝陵述略》、《壁画迷雾》《明清帝王与皇陵文化》、《大唐帝王 ...

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