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阳陵的从葬坑是什么意思?

2011-12-29 13:57:27 本文行家:张玉兰_思文

1974年,陕西省考古研究所秦汉研究室主任王学理在整理汉文帝窦皇后陵园从葬坑简报时,考虑到它和“随葬”、“陪葬”的情况不同,故而采用了这样一个词。但是,当时对这个考古专用的名词没有做专门的定义,使得多少年来,考古学界在使用这个名词时,呈现出混乱状态。图片11990年当阳陵陵园中发现地下坑时,根据文物的属性,王学理又大量使用了“从葬坑”这个词汇,并且被考古学和社会上所接受。对此,王学理有一番解释。“

1974年,陕西省考古研究所秦汉研究室主任王学理在整理汉文帝窦皇后陵园从葬坑简报时,考虑到它和“随葬”、“陪葬”的情况不同,故而采用了这样一个词。但是,当时对这个考古专用的名词没有做专门的定义,使得多少年来,考古学界在使用这个名词时,呈现出混乱状态。



 

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1990年当阳陵陵园中发现地下坑时,根据文物的属性,王学理又大量使用了“从葬坑”这个词汇,并且被考古学和社会上所接受。对此,王学理有一番解释。

 

    “随葬”——是指放置在墓中的各种器物(包括实用的和模型的明器),如“随葬品”。这是考古学上常用的名词,也较为确定,符合“厚资多藏,器用如生人”(《盐铁论》)的含义。

 

    “陪葬”——专指埋在帝王陵墓近旁的死者或其坟墓,如“陪葬X X”、“陪葬墓”等。陪葬是一种政治待遇,往往经过恩准。不是随便什么人都能陪葬的,“罪人”就不得死葬陪葬墓园的。“陪葬”既指人和死葬行为,就不应该再指物品,不能说“陪葬物”。现在常把“从葬坑”说成“陪葬坑”,显然是不够恰切的。

 

    “殉葬”——强制的处死,或“自愿”的同墓主一起埋葬的人称“殉葬”,这是奴隶社会特有的一种葬制。只是在处死方式上,有着“生殉”(活埋)和“杀殉”的区别。奴隶主用奴隶(包括妻妾)殉葬,有着等级限制,墨子谈到古代殉葬人的情形时说:“天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人”(《墨子·节丧》)1934年—1935年,在安阳殷墟王族墓地所在的侯家庄西北岗曾三次考古发掘,发现“四出墓道”的“亚”字形大墓9座,每墓都有殉奴四百多个。“殉人”、“殉奴”、“殉狗”……都是对生灵的摧残、毁灭,轻蔑、贬损,其含义是明确不过的。使“殉”的手段,用的是“杀”。若果对模拟人形的“俑”称做“殉俑”、“殉俑坑”,当然是不合适的。因为形式、含义不同,当另有叫法。

 

“从葬”——则指陵墓外的地下设施及物品,如“从葬坑”、“从葬之物”。在这里,它显示着同墓主有主从的关系。秦始皇陵园内外的诸多坑,如秦俑、铜车马、马厩、珍禽奇兽等所处的地下坑,都属于“从葬坑”。为了从称呼上反映内容“一目了然”,也可省略“从葬坑”三字,直呼“秦俑坑”、“铜车马坑”等等。至于把“从葬”误写成“丛葬”,显然于理不通。

 

“从死”——义同“殉葬”,像秦穆公死葬时“从死者百七十七人”,秦献公明令“止从死”;其另一义又同“陪葬”相近,如赵高、秦二世这些丑类在阴谋篡权后杀戮亲故时,公子高上书“请从死”。不过这是迫于形势的违心之为。称呼上,显得比殉葬含蓄些。

 

“府藏”——本指宫廷内各种库藏。在考古工作中,为了同陵园的“从葬坑”加以区别,从亲近的关系上就把陵城内的“从葬坑”称之为“府藏坑”。

 

    王学理特别强调:“随葬”、“府藏”和“从葬”三词指的是物,其所处的位置有着墓内、墓外和陵园的不同;“合葬”(夫妻同葬)、“拊葬”(多指同族合葬)、“陪葬”、“殉葬”、“从死”等等词语,均指的是人。于此,几个考古名词的区别就避免了混用给理解含义带来的不便。实际上,古人立意明确,连杨树达先生也采用过“从葬之物”的说法,只是今人引用时给弄混了。

 

    “从葬坑”作为考古学上的一般名词是说得过去的,但古人在陵墓外挖坑置物却不随葬墓中,究竟是何用意?原名是什么?反映的文化意义又是什么?很耐人寻味!

 

    汉景帝的阳陵从葬坑既有车马、男女武士俑、六畜、仓灶、箱框等等大量的从葬物品,和汉代的埋葬制度是有关系的。

 

    《汉书·霍光传》中说霍光死葬时,汉昭帝“赐枞木外藏椁十五具”。所谓“外藏椁”,按颜师古注引服虔的说法是“在正藏外,婢妾之藏也;或曰厨、厩之属也”。这就是说“外藏椁”的位置在“正藏”之外,其所包含的内容是亲近的婢妾、饮食的仓厨和乘骑的车马,体现的是“事死如生”的思想。

 

    “正藏”既是放置墓主人木棺的主椁,当然在墓室内。那么,顾名思义,相对于“正藏”而言的“外藏椁”,就自然位于主椁室之外了。这种椁的单位叫“具”,其所处位置肯定要离开正藏而有相当的距离。著名的战国初年随县曾侯乙墓,有4个椁室,其中主椁室的“东椁”属于“正藏”,内放主棺1具,另有8个殉葬人的木棺;而中、北、西三个椁室就属于“外藏椁”,分别放有礼乐器、车马器(还有兵器)和殉人棺13具。这同服虔说的三种“外藏椁”制度相吻合。

 

    汉代的诸侯王、列侯的墓葬沿袭了春秋晚期以来的这种“正藏”、“外藏椁”制度。汉初“外藏椁”的实例要算咸阳杨家湾汉墓最为典型,在M4的墓道内和墓道外共有18个,其中有车马库5个、内置陶器的炊厨库3个、陶俑坑10(大家经常戏称杨家湾汉墓的兵马俑“三千人马”,就是出在这里的,是秦始皇兵马俑发现前最早的一批汉兵马俑)。在墓道内和墓道外的这些“库”或“坑”都属于“外藏椁”系统,所不同的是不再位于墓室之内了,而且数量不止一“椁”而是若干“具”了。再从杨家湾墓内残存的银缕玉衣看,按照西汉制度,墓主当属列侯等级类人物,同诸侯王一样,都是有食邑的最高爵位,因而在墓葬形制上有享用类似皇帝的资格。那么,西汉皇帝赐外藏椁给大臣,作为一种最高的荣誉,于此就不难理解了。

 

在景帝阳陵陵园发现了为数很多的从葬坑,这在不能探知“正藏”的情况下,却为弄清“外藏椁”打开了一扇窗户。从模拟内容上看,这里既有灶、井及府库,也有车马、牲畜。对前者我们应该把它们归之于“厨”,对后者当属之于“厩”了。显然这两项是符合服虔说的“外藏椁”内容的。至于“婢妾之藏”的椁,我们似乎不应作狭隘地理解。侍卫军队、仆役等俑类的出现,其身份等级是殉奴的转化形式。而景帝陵园的从葬坑不再是纯土坑留层台盖板的作法,而是沿用秦始皇兵马俑坑、铜车马坑板作成木椁的形式。从所处位置上看,也是远离“正藏”的。所以说,阳陵从葬坑和御府坑都属于皇帝(或皇后)墓的“外藏椁”。

 

 

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张玉兰_思文1966年6月13日出生,籍贯:黑龙江省北安人。现住北京,自由撰稿人、文史研究者,作品先后发表在各类报刊杂志,2006年协助著名辽金史专家王德恒先生搞辽金西夏史研究和东北亚丝路,至今已经完成24个课题,文章发表在《知识就是力量》《内蒙古日报》《北方新报》《吉林日报》

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